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    太学的制度是‘讲于堂，习于斋。’

    崇化堂每旬一讲，由国子监直讲亲自授课，平日考课时也在崇化堂。

    至于平日学习则在斋舍。

    这斋舍与学校宿舍有些不同，有些研讨室，自习室加宿舍的感觉。

    每日章越都必须来到炉亭参加筵会。

    此炉亭置于每斋之中，因冬日可以升炉子，故名为炉亭。

    炉亭就是斋舍的自习室加研讨室，除了冬日生火，到了夏天则将东西两壁的通身窗打开。

    章越从南面走进炉亭，东西二壁的通身窗旁悬挂着本斋及第者的名字，下面再以小字写上进士几甲几名，乡贯等等。

    北面则是实墙，上面悬挂着三块板牌挂于壁上。

    中央这一块板牌是重中之重，被称为光斋牌。

    这是从唐朝中进士就留下的规矩，凡是本斋进士及第，做官归省太学的太学生，当返学行光斋之礼。

    除了行礼外，还需向本斋纳一笔钱，称光斋钱。若出任宰执、状元、帅漕，还得再送本斋一批贵重礼物，然后写于光斋牌上。

    至于左光斋牌右两块，左侧书本斋学生姓名籍贯以及表德（在太学里获得荣誉），章越行过‘参斋’之礼后，已是列名于这块板牌上，正式成为了养正斋的一员。

    右侧则书太学学规，养正斋斋规，旁附一副炉亭座次（炉亭之图见章末彩蛋章）。

    亭中正中央则是一个火炉，座位则皆围着亭炉，共有二十四个座位左右而设。

    一斋满额为三十人，但为何只有二十四座位之数，章越倒不明白了。

    不过比起以往教室与宿舍两点式的生活，平日至炉亭处参加筵会或自习倒是不错。

    章越平日在炉亭习赋文，斋长刘几在时，章越也向他讨教如何写文章。

    太学一斋之内，斋谕执行学规，斋规，至于斋长则统筹其事。斋长虽没有督促学业，答疑解惑的职责，但刘几是‘太学第一人’，也许是名气太大枪打出头鸟，故被欧阳修刷下来之故，但人家的才华肯定是毋庸置疑。

    章越找刘几请教时，他道了一句：“学我的文章，他日被考官刷之，莫要怪我。”

    章越则笑了笑。

    刘几或是看在章越是章衡章惇族亲的面上，也或者是那日泡妞帮自己出头的份上，反正也是对章越学赋尽心指点。

    章越向他问道，是不是如今司马相如的上林赋，子虚赋不可再学，转而学韩愈，柳宗元的文章，将文章写作平易畅达就可以应试。

    刘几闻言盯着章越看了半响，然后道了一句：“你喜好何等文章，就去学何等文章，一味揣摩考官喜好可乎？”

    章越闻言愣了半响，刘几用手点了点自己心处道：“千古文章自有其道，你当问问这里，而不可问他处。得了‘红勒帛’如何，吾也是不惧也！”

    章越不由佩服。

    红勒帛是指‘红绸的腰带’，蜀地成都士子大多喜欢在腰间缠一条‘红勒帛’。

    刘几去年科举，即遭到了‘红勒帛’。

    欧阳修用‘秀才刺，考官刷’羞辱也就罢了，还将刘几的文章从头到尾用朱笔一竖一竖地抹掉，美其名曰为‘红勒帛’。

    如此羞辱完了，欧阳修再写上‘大纰缪’三个大字加以批评，对左右道此必是刘几的文章，张贴在贡院给各位考官欣赏，考完拆名众人一看果真是刘几。

    换了常人经了这样的侮辱，要么不考，要么改变文风了，但刘几一句我也不惧，实在是令章越刮目相看啊。

    但见刘几正色道：“司马相如的子虚赋写于汉景帝时，但汉景帝却不喜辞赋，故而司马相如一直郁郁不能得志，但到了喜好辞赋的汉武帝时，司马相如却乘时而起。若是司马相如早早更之其道，日后还能写出上林赋那等文章来么？自古以来，我等读书人就要有所坚持，莫要让文章去寻人，要人来寻你的文章！”

    章越听了质疑道：“若是明岁还是欧阳学士为主考，斋长还是不易文辞如此呈上么？”

    刘几大笑道：“正是如此。”

    章越点点头，这真是大丈夫本色啊。

    刘几提醒自己说得也有道理，何必当今时兴什么文章就去学什么文章呢？

    就如同后世整天讨论下一个风口在哪里？有个大佬说‘站在风口上猪也会飞起来’，但同样也有大佬说‘管他风口在哪里，做好自己的事，总有一天风口会吹到你身上来得，一直去寻找风口，反而丢了自己。’

    看来刘几就是这样牛人，早就看破了一切，故而能坚持不动摇。

    然后过了一些时日，章越才知道刘几改名为刘煇，字也从‘子道’改为‘之道’。不仅如此，连文风也改了，一改文辞，文章写得比韩愈，柳宗元的‘古文’还‘古文’。
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