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    不过黎耀阳可不准备把自己的家族信托委托给外人，既然要玩，那就得建立自己的信托基金。

    在成立之前，首先得明白，信托究竟是个神马东东。

    首先，信托是舶来品，是发源于英美法系的一种独特的法律制度，是以追求良心和正义而著称的衡平法的主要产物，在英美法系国家运用十分广泛。

    说概念可能太宽泛，举个例子吧。

    即将离世的刘备，想将自己所有的100万财产传给儿子刘禅，可很担心他因为年幼而挥霍一空，不想全额直接交付给他。

    在这种情况下，刘备可以为刘禅设立信托，将财产交给诸葛亮（全部财产置于诸葛亮的控制之下），并且对该笔金额的使用方法给予一定明确指示。

    比如进行投资并积攒这些收入，在刘禅18岁成年之时，将本金与收益一并交付给他。

    同时约定在刘禅成长到18岁期间每年支付1万元，作为在他成长期间所需的必要费用，比如跟随诸葛亮学习治国之道的学费，游历蜀国、开轰趴时候的娱乐费用等。

    在这个例子中登场的人物有三个。

    第一个是刘备，他是财产目前的所有者，并且有“向他人转移财产”的行为；

    然后是诸葛亮，是接受财产转移之人，并且作为财产的所有人可以自由地使用财产，但是对财产的使用受到一些特别的指示，即必须为了特定利益去使用财产，最后是作为享受利益的刘禅登场。

    这就是信托。

    刘备被称为委托人，诸葛亮被称之为受托人，刘禅是受益人。

    当然，要完全理解信托还有很多内容，并且有很多不同的类型，但“委托人将特定的财产转移给受托人，受托人遵循指示的目的管理财产，将获得的利益交付给受益人”是信托的基本类型。

    在刘备的例子中，根据刘禅的开销每年给予1万元，并在成年之后一次交付所有本金和收益，就是这里所说的“目的”。

    目前法学界的通说——信托起源于英国，“用益制度”是现代信托制度的最初形态。

    封建时代的英国人对宗教有着浓厚的信仰，信徒一般愿意把财产在死后捐赠给教会，结果教会便逐渐扩大了对财产，特别是对土地的占有。

    本来君主可因臣下死亡而得到包括土地在内的贡献物，但在宗教影响扩大的情况下，不仅使封建君主不能因臣下死亡而得到土地等贡献物。

    而且教会占有的土地不能课征徭役和赋税，这样就大大降低了君主利益。

    教会掌握的土地越多，对君主利益触犯就越大。

    1279年，英王爱德华一世操纵英国国会颁布了《没收条例》，规定凡是将土地让予教会者，需经君主及诸侯的许可，否则由官府没收，目的在于制止教徒捐献土地。

    但当时英国的法官大多是教徒，他们都积极地设法为教会解困。

    于是英国法官参照罗马法典中的信托遗赠制度而创设了用益制度，基本办法是：凡是以土地捐献给教会者，不做土地的直接让予，而是先将其赠送给第三者，然后由第三者从土地上取得收益再转交给教会。

    这样教会虽没有直接掌握土地的财产权，但能与直接受赠土地一样受益。

    后来，这种制度被广泛地用于逃避一般的土地没收以及保障家庭财产（主要是土地）的继承上。

    按照当时英国封建制度的习惯，臣民死亡时只要发生继承，君主就可以收取继承费。

    如果继承人是未成年人，依据监护权，在继承人未成年期间君主可以为了自己的利益使用该领地，如果没有继承人，该领地就会被没收。

    另外，在发生继承的时候，一般由长子独得其父亲的全部遗产。

    于是有一定家庭财产的人，为保障其妻子和幼子在他死后的生活，会委托第三者代为掌握土地产权，代为管理产业，并将土地上的收益按其遗嘱分配给妻子和诸子。

    但是，用益制度的适用并不局限于以上两种情况，加入参加十字军东征的人，需要有人照顾其土地以供养家人，也可以使用。

    在用益制度的适用过程中，不可避免的会出现种种问题。

    最核心的就是受托人（诸葛亮）没有恪守承诺，而是为了一己私利去使用财产，最后取得的利益也不支付给受益人的情况（嗣子不才，取而代之）。


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