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    不等老者回答，士瑕接着补充：“罢黜原来的绛县舆尉。”

    舆尉主持本县劳役征发，让这个老人服役，是舆尉的失职。

    大法官士瑕开口了，那就是法律，老者不敢抗辩，唯唯诺诺的答应着。

    当时，列国的使者都赶来了新田，鲁国使者回国后向执政季武子汇报了此事，季武子感叹：“晋国还是轻慢不得啊！有赵武担任执政，有士瑕做他助手，籍赵、梁丙提供咨询，有叔向、女齐担任国君的师保。晋国朝堂有这么多的君子，怎么可以轻慢它？只有勉力事奉它才是啊！”

    鲁国人是春秋的小报记者，他们知道了，这段经过自然就记载到了历史当中……

    列国使者赶来新田城，一方面是因为赵武回国了，列国使者想探听一下晋国最新的动态，以及对战争的打算，因为这时间刚好是春耕结束，不是年底“听成”的季节，所以他们打的旗号是吊唁——吊唁那位许配给赵武次子赵午，但还没有成婚就病逝的齐国公主杞姜。

    各国假意吊唁的使者都聚集在赵武府上，赵武回到自己府中，先是接待了虚情假意的列国使者，等他敷衍完这一外交重任，转入自家后花园，各国使者逐渐散去，有门路的各找相熟的晋国大臣私聊，没门路的则回到馆舍，蒙头睡觉。

    郑国这次派来的使臣是副相游吉。

    游吉本名姜虿，其父亲是郑国正卿子硚，子硚的先祖公子旗，原是齐国国君齐惠公姜元的子裔，后来出逃在郑国为相。姜旗有两个儿子：长子公孙虿，次子公孙楚。因子硚是姜桓公的裔孙，因此郑成公赐其为公孙氏。周简王姬夷七年(郑简公姬嘉七年，公元前558年)，公孙虿被郑简公晋封为大司马，公孙虿在郑国与晋国联合伐秦国的“迁延之役”中表现得非常突出。

    公孙虿生有二子：长子公孙皈，字子明；次子公孙吉，字世叔。因封地为游，故名游吉——他是福建莆田游氏的始祖。

    游吉出了赵府之后，晋国的大夫梁丙、张趯（ti）慕名来访。晋国智者梁丙苦笑的说：“幸会，幸会！堂堂的郑国副相竟为敝国执政次子的一个姬妾送葬，不是太甚了吗？”

    郑臣游吉答道：“是啊，这种风气何时能够了啊。昔日文公、襄公之时，这些事务是从来不麻烦诸侯的。并且规定，让诸侯三年来聘娶，五年来朝；有事而会，如有不协则盟。只有君主、夫人去世，各国大夫才去吊唁，如今，元帅的一个未婚儿媳死了，就劳师动众的。真是不胜其烦啊！我想少姜有宠而死，齐国必然再送女子过来的。到时候，恐怕我还要来道贺的。”

    晋臣张趯苦笑的说道：“你说的很对。岂不闻盛极而衰、否极泰来，寒热交替，周而复始。这样下去，晋国将尽失人心，将失去诸侯的拥戴，到那时晋国就会彻底衰败了。”

    这时士瑕（士文伯）也走了进来，对着游吉行礼道：“君上设宴，文伯我奉我家主公之命，前来恭请子大叔前去赴宴。”

    张趯问道：“何事设宴？”

    “好像是与齐国的大夫晏婴商议，晋齐之间诸卿通婚的事情，具体情况，我也不太清楚。”

    游吉对着张趯相视一笑，两者笑容里满含着苦涩。

    晋平公现在很得意。

    说实话，自从他登位以来，花在国政上的时间，不如他花在姬妾身上的时间的百分之一。然而，现在计算一下他的政绩，连他父亲都感到很无奈。

    楚国是超级大国，与晋国在这个世界上是两极。打从周王国建立以来，楚国一直桀骜不顺，甚至傲慢的派人询问周王室的九鼎大小——要知道。对于楚人的心思，那位首创“三思而后行”的鲁国前任执政季文子曾说：“非我族类，其心必异”。意思是说：楚国与我炎黄不是同族，他们亡我炎黄的心思不会平息……

    “问鼎”是什么意思，鼎在古代既是吃饭的家伙，也是祭器，是王与上天沟通的神圣祭器。严格的说起来，中国的社会是一个政教合一的国家，“王”就是神灵降临在地上的代言人（天之子），他既是世俗的领袖，也是宗教的领袖——掌管解释天意，而与神灵沟通的祭祀礼器就是九只鼎。

    春秋时代的文化是整个中原文明文化的魂魄，周王室这种政教合一的政权体系也贯穿了整个中华文明，一直到现代，领导都是庶民心中神圣不可侵犯的、神一样的存在，任何对领导的冒犯都是大逆不道，都是违反宗教精神的……

    而楚王询问最高领袖手中，用于沟通神灵的祭祀物品……这是何等的大逆不道？


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