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    具有典型特征的母亲、婴儿、老妇及瓦库林楚克都给观众留下了深刻印象，同时有别于好莱坞的戏剧化形象塑******森斯坦所塑造的角色不会让人产生强烈的移情作用，而是超越了形象本身，表现其背后所代表的广大人民。

    这种个体和群体之间的辩证关系在影片中多次出现，展现人民群众的力量成为导演的主旨。

    另一方面，对人民进行冷酷无情地镇压的沙皇军队、谎称吃腐肉无害的船医及半路出现的随船神父，则构成了压迫人民群众的反面势力。

    船医以知识分子的身份出现来确定食物安全，却与船长沆瀣一气，无视船员的基本要求。

    船员起义后他也被扔下了船，而在缆绳上摇摇欲坠的眼镜则如风雨飘摇中的罗曼诺夫王朝。

    神父的出现在片中多少有些突兀，但这在爱森斯坦看来并无大碍——表达观点才是第一位的。

    实际上，从彼得大帝开始东正教在北极熊就没有了牧首，教会掌握在官僚手中，成为统治阶级的工具。

    拉斯普京对尼古拉斯二世皇室的控制，更是被惨遭一战之苦的北极熊人民深恶痛绝。

    这位在即将枪决船员时出来呼喊“上帝啊！快让这群叛乱分子醒悟吧！”的神父正是东正教的代言人。

    他被击倒后佯装昏死，更体现了宗教在革命中的投机倒把——事实上，1917年二月后，东正教迅速组成了委员会，以复兴教会、免于沙皇式的干预。

    直到十月革命后，列宁才正式将教会从国家中分离出来。

    总体来说，爱森斯坦在其一切创作中都倾尽全力地表达了对沙俄政府的痛斥，对无产阶级的赞扬，以及对革命的肯定。

    这种情感以其影片激情四射的感染力触动了每一位观众。

    对于爱森斯坦来说，“激情”是人脱离常态转入另一个向度，并不断地转入新质的状态。

    在他看来，激情并不是影片本身做具有的特性，而是影片使观众产生激情状态的特性。

    产生激情的方式既可以通过演员夸张的表演，也可以通过影片结构表现。

    《战舰波将金号》强大的感染力就得益于导演对于激情的独特把握，具体而言就是在有机的影片结构中打破平静的节奏。

    对于有机性，爱森斯坦援引恩格斯的定义：

    “......有机体当然是......高度的统一......”

    通过对不同元素的结构性整合，使影片具有高度的有机性。

    首先，他选择了最为经典的悲剧结构——五幕悲剧，并且严格按照五幕悲剧的要求对事实进行选择排列：

    第三幕影片开始进入敖德萨港口，已有别于第二幕；第五幕驶向大海，与第一幕滞留船舰相区别。

    在每一幕前打出独立标题以强化结构，这种戏剧化安排与爱森斯坦曾经在戏院的导演工作不无关系。

    其次，从第二幕开始，每一幕都在中心部分发生了一次转变：

    第二幕中蒙着帆布枪决一转成为瓦库林楚克演讲起义；

    第三幕中哀悼瓦库林楚克一转成为群众义愤填膺；

    第四幕中群众纷纷支援战舰一转成为在敖德萨阶梯的大屠杀；

    第五幕中不安地等待舰队一转成为炮口下胜利脱出。


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